weil es leute gibt, die buchstäblich an ihren feindbildern kleben bleiben. wenn es journalisten, als solche bezeichnet, eben nicht gelingt, zu differenzieren, komplexität abzubilden, gillamoos und kreuzberg, also in diesem land, irgendetwas zusammenzudenken, sondern immer nur auseinander. es ist dieses trumpkeske, sie sind nicht gegen mich, sie sind gegen euch. wer versteckt sich hinter wir und euch? aber, wer gerät unter alle räder solcher sortiermaschinen?

mir ist die sicherheit der selbsternannten sortiermaschinen nicht so klar. der sicherheit, nicht aussortiertiert zu werden? ist vielleicht nur ein komplexitäts-paradox.

ich denke eher nein. auch, wenn ich dieser argumentation durchaus folgen kann.

ich glaube nicht, daß sich leute, die lieber den gruselgeschichten ihrer nachbarn glauben zu irgendetwas verpflichten lassen. was sollte man so irrationalen "argumenten" auch entgegensetzen? ich weiß, verunsicherung ist nicht irrational, nur vielleicht die "gründe" dafür.

kind2 erzählte vergangene woche, dass die kleine schwester ihrer freundin positiv getestet wurde, die gleiche freundin, mit der sie in der vergangenen woche in unserem wohnzimmer für eine gemeinsame arbeit für die schule ... ja. nach einer kurzen irrationalen panik sagte ich: ok, jetzt mal keine panik. schließlich haben wir uns ja für solche fälle impfen lassen. aber das nur nebenbei.

ich glaube, daß es besser wäre, wenn die bürger:innen spürbar sähen, dass 2g, und 2gplus und 3g wirklich kontrolliert wird. das hätte mehr wirkung als eine impfpflicht, die wahrscheinlich auch nicht besser kontrolliert werden könnte, wie derzeit 2g, und 2gplus und 3g.

da heute dienstag ist, empfehle ich ihnen gerne frau ciesek und herrn kekulé, zur einordnung der lage.

dieser kommentar bringt es auf den punkt, daß auch den konservativen die übersetzung wirtschaftlicher fragen in kulturelle nicht gelingt, anders gesagt, es gibt keine konservative antwort auf die globalisierung. die es vor allem deshalb nicht gibt, wenn die bestehenden (wirtschaftlichen) verhältnisse als gegeben angenommen werden - das oben und unten und das arm und reich, was so sein und bleiben muß.

bei dieser art von akzeptanz, bleibt als sogenannte kulturelle antwort dann diese art von kulturrevolution. nur, wenn das die lösung ist, will ich mein problem zurück. die übersetzung wirtschaftlicher fragen würde vielmehr bedeuten, die wirtschaftliche ordnung in frage zu stellen (und diese frage stünde witzigerweise mitnichten im gegensatz zu freiheitlich demokratischen grundordnung. (ohne ordnung kommt man irgendwie nicht aus.)

es würde ganz nebenbei auch bedeuten, zu benennen, wer die profiteure der globalisierung im großen und im kleinen sind. und die sinnhaftigkeit dieses profites in frage zu stellen. mir scheint, die ausrede, dafür zu erschöpft zu sein, als ziemlich scheinheilig.

bei aktionen vom zentrum für politische schönheit muß man die doppelbödigkeit immer mitdenken. gleichwohl, ich würde einen onlinepranger oder einem aufruf zum denunzieren weder gutheißen noch unterstützen. nur lautete die frage demnach gar nicht: erkennen sie ihren arbeitskollegen? sondern ging es um ein erkenne dich selbst? ich weiß es nicht. aber ich bezweifle, daß die erkenntnis korrelativ zur provokation ist.

error im system. und! schon wieder! (hyper)moralismus. kurzes fazit:
kaufen sie sich kein gewehr.
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ach ja, der hypermoralismus: Das Böse wird nicht sagen ich bin das Böse, es wird sagen ich bin die Kritik am Hypermoralismus na ja. das böse ist eine kategorie im märchen. was könnte der künstler also meinen?
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die frage müsste eigentlich sein, warum - wo immer moral aufscheint - unisono der nazi im spiel ist. gern auch dort, wo nicht mal von moral die rede ist. einfach haltung gezeigt wird, die andere offenbar so reizt, daß sie noch ohne explizite aufforderung, der andere möge sich ebenso (ver)halten als eben jene provokation verstanden wird. und wenn es zuviel der provokation ist, also der moral: dann ist es freilich hypermoral. der begriff sagt eigentlich mehr über die von (gesichteter) moral hypergenervten was aus.